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  • 等待黎明的时刻(三)

    的男女性行为皆算邪淫。)而让彼此有系属感(占有欲)—‘您是我的’,当成了‘我所’之后,只要有第三者的介入,强烈的‘我执’便会启动自我保护系统来防卫;而当防卫失败所产主的挫折感强烈到不可平复时,不是选择...

    修德法师

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  • 现代学佛者修证对话(上集)A

    一般人都不会转化这种能量,都被自慰或性交消耗掉了,很可惜。这几个案例都没有讲到他们的性行为,这是一个缺憾,「饮食男女」是修行的两个重点问题。  包卓立:以后的案例会讲到这一点。老师,前面三个案例里的人都有...

    不详

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(一)

    引子  佛教把人生世界,更确切地说把有生死之苦的生命世界称做此岸世界,把超脱生死之苦,获得永恒的快乐称做彼岸世界。  或者说把沉浮飘流在无边苦海中的有情识的众生称为此岸,超脱生死苦海获得快乐自在称为彼...

    多识仁波切

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  • 消失的修行森林—森林回忆录(一)

    遭指控有共产倾向与不贞的性行为,而被强制还俗并除去头衔。阿姜皮蒙昙一九六二年入狱,直到一九六六年才出狱,他回忆道:那时很容易就会被指控为共产党员,连最细微的“证据”都可以拿出来定罪。以实例来说吧!我...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

      释如石*、释果赜、林秀娟  *前中华佛学研究所副研究员   p. 1  【目次】  一、前言  二、译注说明  三、藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注  (一)...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 南怀瑾:禅宗与道家[下册](二)

    现代某一类多种维他命等的成药,有殊途同归之妙。在真正道家“方士”们的服用方法上,第一重点,必须要在心理行为上,彻底地做到“清心寡欲”,对于男女性行为,与贪吃浓肥、富于动物肉类等食物的欲望,已经绝对不生...

    南怀瑾

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  • 禅宗六变——第六章 当代禅──禅宗六变

    第六章 当代禅──禅宗六变   作者:顾伟康   第一节 “东方红,太阳升”,“上帝死了”     就中国文化对印度佛教的选择,印度佛法中国化的主题而言,本书己该完结。但是,当历史的车轮进入现代,在新...

    不详

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  • 从戒律看原始僧团的管理体制

    僧团后便把这件事公开了,并就这个问题请教佛陀。佛陀批评了那位比丘,并因此制定了第一条戒律:比丘不得在任何情况下发生性行为。比丘戒共有250条,每一条都是针对僧团中出现的问题或是某个比丘所犯的过错制定的。...

    济群法师

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(1)

    引子  作者:多识仁波切著  佛教把人生世界,更确切地说把有生死之苦的生命世界称做此岸世界,把超脱生死之苦,获得永恒的快乐称做彼岸世界。  或者说把沉浮飘流在无边苦海中的有情识的众生称为此岸,超脱生死...

    多识仁波切

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  • 五十三参与人间佛教

    倒错性的性行为,那么淫欲就会变成邪恶了。” (37)   性之所以成为邪恶乃至于造成人格的异常,一部分的原因,便是来自教条主义所形成的宣传。宣扬教条主义者原来并无此意,但是当你把人类生命中...

    游祥洲

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